Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Привет, друзья! Об этом журнале

Здравствуйте, дорогие друзья! Рада приветствовать Вас в этом журнале. Мне очень приятно, что Вы сюда заглянули!
Давайте я немного Вам расскажу о том, как этот журнал устроен? Чтобы Вам не тратить лишнего времени.

Collapse )

***************************************************************
Друзья! Если Вы меня хотите зафрендить, расскажите, пожалуйста, что-нибудь о себе в комментариях к этому посту! Если Вы хотите, чтобы я Вас зафрендила, пишите сюда же! Комментарии скрыты.
Спасибо, что прочитали этот пост!
коала

Размышления мракобеса. Размышление второе: Христианство или язычество?

Размышления мракобеса
Размышление второе: Христианство или язычество?

Дева родила божественного младенца. Вырос он, стал божественным мужем, исцелял больных, воскрешал умерших. Был убит, но воскрес и вознесся на небо.

Знакомо?
Еще бы не знакомо.
Это же Исида, богиня-мать, с младенцем Гором на коленях. Это ее брат и супруг Осирис был убит, погребен и оплакан ею, а потом воскрешен, но не остался на земле, а стал владыкой в царстве мертвых. Она Царица небесная, она богиня моря, которую призывают мореходы (один из титулов Марии - Stella maris).

Это извечный миф о богине-матери, как бы ее ни звали - Исида, Инанна, Кибела, Астарта. Это миф об умирающем и воскресающем боге - Дионисе. Кто участвует в его таинствах, приобщается его силе.

И где же христианство? Вторичная религия, заимствование, пережевывание древних мифов...

Можно увидеть христианство именно так? Есть, скажем, в культе Марии отголоски культа богини-матери? Можно ли понять христианские таинства как языческие мистерии?

Можно. Посмотрим правде в глаза: с тех пор как христианство распространилось по языческому миру, оно объязычилось. Языческие представления вплелись в него накрепко, и многое в христианском культе восходит к языческим культам.

Но между христианством и язычеством стоит Ветхий Завет - Танах. Бог Авраама, Исаака и Иакова открывает в нем себя как Творца мира, как Творца всех людей. Пророки обличают языческие культы. Только к Творцу мира должен человек обращаться с молитвой.

Ибо языческие боги опасны и безжалостны. Богам власти, могущества и богатства - Ваалу и Молоху - приносятся человеческие жертвы. Жертвоприношения детей, говорите, это глубокая архаика? А как насчет закона Димы Яковлева? Он обрек сотни больных детей на смерть или прозябание в страшных государственных учреждениях. Разве это не гекатомба государству - страшному языческому божеству?

Благая богиня Исида создала змею, укусившую бога Ра. Богиня брака Гера беспощадно преследовала своих соперниц и их детей. Горе тому, кто противостоит культу Диониса - такого человека растерзают менады. Олимпийцы Аполлон и Артемида поразили стрелами детей Ниобы. Солнечный Аполлон в некоторых культах предстает как волк.

Или вот история Ипполита. Он всей душой почитал девственную богиню Артемиду. Богиня Афродита отомстила ему за пренебрежение: Ипполита проклял отец, и он погиб. Когда он умирал, Артемида удалилась от него, ибо смерть нечиста и не подобает олимпийцам созерцать ее. Нельзя выбрать кого-то из богов и полюбить его всем сердцем. Надо почитать всех богов, чтобы не прогневить кого-нибудь из них..

Эта премудрость была хорошо известна римлянам. Завоевывая новые страны, они охотно принимали новые культы. Ничего не имели они и против очередного умирающего и воскресающего бога. Все, что требовалось от его почитателей, - признать божественность императора и преклониться перед ним.

Но: да не будет у тебя богов, кроме Меня. И христиане отказывались. И становились мучениками.

Бог, Творец мира, благой Отец всех людей, - не один из богов.

Мариам, выросшая в библейской традиции, впитавшая проповедь пророков, - не богиня-мать, но смиреннейшая из людей.

Иисус, ветвь на древе Давидовом, - не Дионис.

Между язычеством и христианством стоит любовь.

коала

Размышления мракобеса. Размышление первое: Бога нет

Размышление первое: Бога нет

Бог есть везде. В жужжании шмеля, в красках заката, в шелесте листвы, в пении птиц... Особенно это чувствуют поэты (Елена Нигри, Леночка, в твой огород камень!).

И все же Бога нигде нет. Солнце сияет, дарит нам свое тепло? Это бог Феб-Аполлон. Журчит ручей? Это переговариваются наяды. Деревья воздели ветви? Это руки дриады. В поле золотятся колосья? Их вырастила богиня Деметра.

Все эти боги видимы, ощутимы. А где же Всевышний Бог, Тот, который сотворил мир из ничего?

Солнце - это не Он. И ручей - не Он. И деревья - не Он. И колосья - не Он.

Больше того. Справедливость - это одно из имен Бога, но это не Он. Милосердие - это Его Имя, но это не он. И даже: Бог есть любовь, но не в том смысле, что любовь - это Он.

Где Он? Только что Он был здесь, и вот мы Его потеряли...

Философия говорит нам, что для Бога нельзя найти определения. Чтобы дать определение, мы относим предмет к какому-то классу, к более широкой категории. Сократ - человек (один из людей). Математика - наука (одна из наук). Но Бог - не один из богов. Аполлон один из богов, Бог - нет. Для Него не существует более общей категории, ибо весь мир существует в Нем, но Он больше мира, или, как говорят философы, Он трансцендентен. Мы не можем Его помыслить. Наша мысль Его не вмещает, как и мир Его не вмещает. Даже суждение "Бог есть" в логическом смысле неверно. Сказав так, мы помещаем Бога в разряд сущего. Мы утверждаем, что Он относится к сущему. Но Он не относится к сущему, это все сущее коренится в Нем.

Мы ничего о Нем не знаем?

Но знаем же. Вот, скажем, знаем, что "Бог есть любовь". Откуда мы это знаем?

Из Писания. Человек не может своими силами найти Бога, но Бог сам обращается к человеку, и об этом свидетельствует Писание. Мы знаем Бога, потому что Он Сам открывал себя людям. Адаму, Ною, Аврааму, Моисею, пророкам, святым. Мы можем заговорить с Ним, потому что Он первый заговорил с нами. Все, что мы о Нем знаем, мы знаем из Его Откровения.

Средневековье говорило об источнике познания как о двух книгах - книге природы и Священном Писании.

Вот и я немного об этом.

коала

о.Павел Адельгейм о животных

ХРИСТИАНСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖИВОТНЫМ
Проповедь отца ПАВЛА:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Апостол Павел говорит, что вся тварь, т.е. всё Творение Божье стенает и мучается, ожидая откровения славы сынов божьих, т.е. ожидает нашего преображения, потому что преображение мира возможно только через преображение человека: «Вся тварь стенает и мучается, ожидая откровения славы сынов божиих».
Мы с вами постоянно говорим об отношениях с Богом, с миром и друг с другом. Есть ещё одна область отношений, которая тоже имеет принципиальное значение для нас. Это наше отношение с животным миром, с животными. Из бесед с прихожанами я увидел, что отношение к животным очень часто оказывается не религиозным и даже нехристианским. К одним животным люди испытывают брезгливое отношение, гнушаются ими. К другим животным испытывают пристрастие. Обычно совершенно неправильно понимают тот ветхозаветный термин, которым Бог через Моисея определил животных чистых и нечистых. Вот это библейское понятие чистых и нечистых у христиан, оказывается, совсем неверно понимается. Поэтому я хочу начать небольшую серию из 10-12 бесед для того, чтобы выяснить какое должно быть правильное христианское отношение к животным, т.е. как на это смотрит Господь Иисус Христос, Евангелие, Ветхий Завет и, конечно, многочисленные праведники.
Когда мы на калитке видим надпись: «Осторожно! Злая собака», мы подходим к этой калитке с большой осторожностью и страхом. Действительно, собака представляет для нас опасность. Опасность она представляет потому, что её тревожит наше приближение. Она не знает наших намерений и испытывает тревогу, а тревога рождает в ней злость.
Кроме того, оказывается, что мы животных портим. Мы специально вызываем у них те качества, которые нужны нам, забывая, что это существа, сотворённые Богом, как и мы, и имеющие совершенно определённую природу. Ведь животные обычно на человека не нападают. Вот мы приходим с вами в зоопарк. Рассматриваем оленя, кенгуру, жирафа, бегемота или подходим к клеткам с хищниками. Видим льва, медведя, тигра. Мы не испытываем страха, потому что они за железной решёткой. Но вот, оказывается, на западе существуют совсем другие зоопарки – там животные живут на свободе, в саванне. Оказывается, что к ним можно приблизиться, и они не причинят человеку зла.
Мы часто видим, как учёные наблюдают за хищниками. Приближаются к ним очень близко, но всё время знают ту черту, через которую переступать не следует, потому что животное очень чётко осознает и охраняет свой ареал. Но человека подпускает достаточно близко, позволяет себя фотографировать и не испытывает никакой злобы по отношению к человеку. Кроме того, животные обычно не бывают людоедами. Людоедство – это исключительный случай в любой породе животных. Для того, чтобы леопард или тигр стал людоедом, он должен оказаться либо раненым, либо попасть в такие условия, когда он не может поймать другое животное.
Была такая история. У нас зять служил на Дальнем Востоке, и когда у них родилась внучка, моя супруга туда поехала. Ехала она через сопки. Вдруг шофёр остановил машину и замер: «Тише!», - показывает ей в сторону сопки. И вот там, метров в двадцати от автомобиля, она увидела огромного уссурийского тигра. Тигр лежал на солнышке, грелся и лениво отгонял лапой осу. Они замерли, не стали никуда двигаться, подождали, пока тигр погрелся на солнышке, потом спокойно поднялся и ушёл в сопки.
То есть у животных по отношению к человеку есть определённое отношение. У человека тоже должно быть правильное отношение к животным. Это правильное отношение мы можем увидеть у наших святых. Святые для нас – правила веры и образ кротости и в отношении к Богу, и в отношении друг к другу, и в отношении к миру и животным. Как же святые, в каком отношении они находились с животными? Если мы обратимся к Библии, то в книге пророка Даниила рассказывается о том, как он был брошен в ров с голодными львами. Там находилось семь львов. Ежедневно их кормили. Им бросали два тела и двух баранов. А в то время, когда Даниила туда бросили, не кормили. Даниил прожил с голодными львами 6 дней, пока, наконец царь не приблизился и со столпа не воззвал: «Даниил, жив ли ты?» И он из этого рва ответил: «Жив, царь. Слава Богу!» Тогда Даниила извлекли с этого рва.
Также в книге пророка Ионы рассказывается, как пророк не послушался Бога и отправился не туда, куда посылал его Бог. И поднялась на море буря, корабль погибал, и стали спрашивать корабельщики: «Кто же виноват в этой буре?» Пророк Иона говорит: «Это я виноват. Бог послал меня в Ниневию, а я туда не пошёл. Бросьте меня в море, и море для вас утихнет. И бросили его в море. Действительно, буря улеглась. Но Иона тоже не погиб. Огромное животное морское поглотило его. В славянской библии это животное называется кит. А потом это животное выбросило его на берег недалеко от Ниневии.
В Покаянном каноне прп. Андрея Критского, который мы читаем в первые дни Великого поста, рассказывается житие преподобной Марии Египетской. Старец Зосима, перед которым она исповедовалась перед смертью, был в недоумении – что же ему теперь делать? Пустыня. У него даже заступа нет. Как похоронить её тело? Пришёл лев и выкопал яму, и он похоронил преподобную Марию Египетскую.
Такой же случай описывается в житие преподобного Герасима. Он нашёл себе в пустыне келью, а оказалось, что там лев живёт. Там было два отделения. Преподобный Герасим ему говорит: «Потеснись, прими меня». Лев спокойно его принял, лежал у себя в своём отделении, а Герасим жил в другой части пещеры. Однажды лев пришел, рыча и воя – в его лапу глубоко вонзилась колючка. Преподобный Герасим вынул колючку и перевязал ему лапу. Лев почувствовал эту заботу, человеческую любовь и полюбил Герасима, привязался к нему, а когда Герасим умер, он перестал есть и подох на его могиле. Вот как возникали отношения со святыми.
Преподобный Сергий Радонежский кормил из рук медведя. Преподобный Серафим тоже кормил медведя. И птицы слетались к ним, потому что они давали им пищу.
В 30-е годы XIX века один голландский учёный уехал в Индию. Там ему указали место, где подвизался один подвижник в пустыне. Он пошёл к этому пустыннику. Пустынник стоял у реки, у воды, а рядом с ним пила воду большущая гиена. Когда учёный приблизился, гиена ушла. Он спросил у пустынника: «Что это у тебя за зверь?» Пустынник говорит ему: «Соседка».
И вот уже в наше время, в XX веке, митрополита Кирилла Смирнова, которого патриарх Тихон назначил своим преемником, местоблюстителем в случае, если он умрёт, арестовали. Он ехал на поезде в Сибирь. Во время путешествия кто-то из уголовников выкинул его из поезда. Он упал в снег и не ушибся. Поднялся и потихоньку пошёл вслед за поездом. Но мороз был очень сильным и он почувствовал, что начал замерзать. Он начал читать себе отходную – канон Божьей Матери, наизусть. Неподалёку виден был лес. Вдруг он увидел, что из этого леса выходит что-то большое и тёмное и приближается к нему. Присмотрелся, а это – медведь. Он про себя подумал: «Вот думал, что я замёрзну здесь, а оказывается, мне суждено быть съеденным медведем». Но медведь не проявил никакой агрессии по отношению к нему. Он подошёл, обнюхал его, а потом опустился на снег. Митрополит чувствует, что у него уж и руки, и ноги, и всё тело окоченело. А медведь растянулся на снегу, а от его брюха так и пышет жаром. Он к этому медведю прижался, лёг рядом с ним, и то один, то другой бок стал отогревать о его горячее брюхо и так пролежал всю ночь с этим медведем. А когда занялась заря, он услышал вдруг крик петуха – неподалёку было селение. Он тихонько поднялся, чтобы не разбудить медведя. Медведь тоже поднялся, развернулся и пошёл в лес, а митрополит дошёл до этого селения. Там его приютили, а потом за ним вернулась охрана, и его увезли в ссылку. Вот как складывались отношения у святых с животными.
Апостол Павел говорит, что вся тварь стенает и мучается, ожидая откровения славы сынов божьих. Что это значит? Почему на нас рычат собаки, а святые с ними вступали в разговор, в живые отношения, и хищники к ним привязывались. Потому что они восстанавливали в себе образ Божий. В нас образ Божий помрачён грехом. Образ Божий в человеке – это образ царственный. Бог заповедовал человеку быть царём всей твари. Но, когда мы стали грешниками, то животные нас перестали узнавать, потому что мы стали на себя не похожи. Для того, чтобы животные узнали в нас человека, царя всей природы, нам необходимо самим очищаться от своих грехов.
Всё творение ожидает, когда мы протянем ему руку, когда мы и ему поможем освободиться от власти зла и сами станем достойными Царства Небесного и жизни вечной.
Аминь.
— с Павел Адельгейм.

из фейсбука
коала

Успение. Борис Херсонский

Не усыпающую в молитвах, выше всех облаков
кучевых и перистых, выше туманностей и пустот,
выше дивизий ангельских и полков,
не оставляя во всей Вселенной неухоженных уголков,
лишенных Ее любви и Ее забот.

И Сын Ей сказал - Я вторично на землю приду,
но, пока суд да дело, молча иди со Мной.
От жизни к жизни я Тебя проведу,
молись - и мы никого не оставим в аду.
Ступай осторожно - мы смерть обойдем стороной.

Из фейсбука Бориса Херсонского
коала

Зоя Александровна Крахмальникова - 2

СЛУШАЙ, ТЮРЬМА!

Духовная канва того, что последовало дальше, описана в ее книге «Слушай, тюрьма! Лефортовские записки. Письма из ссылки». Впервые она была издана, когда еще СССР был жив, в 1990-м году, как «тамиздат», в далекой Австралии. Туда доходили сборники «Надежда», там Зою Александровну знали, молились за нее, когда она оказалась в тюрьме. В 1993-м, вскоре после нашего знакомства с ней, я был неожиданно приглашен на дизайнерскую конференцию в Мельбурн, и Зоя Александровна снабдила меня контактами и подарками для ее заочных австралийских друзей. Ее там безмерно уважали и почитали как праведницу и исповедницу веры…

После ареста Зоя Александровна провела в Лефортово, в собственной тюрьме КГБ, целый год. Целый год ее пытались сломать. В 1983-м состоялся, наконец, суд. В обвинительном заключении было записано: «Предварительным расследованием установлено, что Крахмальникова на протяжении 1975−1982 годов в целях подрыва и ослабления Советской власти проводила в Москве антисоветскую агитацию и пропаганду путем изготовления и размножения клеветнических, порочащих советский государственный и общественный строй материалов… Крахмальникова изготовила 10 выпусков сборника «Надежда». Наряду с религиозными текстами, она помещала в них клеветнические материалы, представляющие историю становления и развития социалистического государства как период массовых гонений, пыток и издевательств над священниками и верующими за их религиозные убеждения, а также материалы, порочащие внутреннюю политику КПСС и Советского правительства, марксистско-ленинскую идеологию, многонациональную культуру и искусство… Она распространяла их на территории СССР, а также направила на Запад для их широкого использования антисоветскими и клерикальными организациями в проведении идеологических диверсий против нашей страны и формирования у западного читателя враждебного отношения к Советскому Союзу…».

«Маленькие книжечки Христианского чтения, в которых собраны творения святых Отцов, учения о духовной жизни, молитве, смирении, любви, терпении скорбей, письма мучеников за веру, мои статьи о христианской культуре... Это – наваждение, мне кажется, что я слепну и глохну, может быть, это – сон? Возможно ли, чтобы благоговение перед Пресвятой Богородицей, предание Церкви, творения святых Отцов, христианская проповедь смирения и любви могли заинтересовать разведывательные управления иных миров и подорвать могучую державу? Зачем же этими маленькими книжечками с крошечным тиражом занимается эта огромная махина – Комитет государственной безопасности?».

Collapse )

ХРIСТIАНОС ХХVIII

коала

Зоя Александровна Крахмальникова

ХРIСТIАНОС ХХVIII

Вышел 28-й альманах «Хрiстiанос»,там мои бледные воспоминания о Зое Александровне Крахмальниковой. Но и без меня там много есть чего почитать. Уже в продаже. Точно есть у нас в Косьме и на Успенском Вражке, у о.Владимира Лапшина, сегодня видел.

НЕБЕСНЫЙ ОГОНЬ
Памяти Зои Александровны Крахмальниковой

...Не представляю, как подступиться. Мой друг, иеромонах Элладской Церкви Иосиф (Киперман), вместо благословения только хмыкнул: «Я бы не взялся». Между тем это именно он подарил мне дружбу с Зоей Александровной, уезжая в начале 90-х навсегда из России. Вернее – передарил. Потому как собственную дружбу с ней считал подарком от Господа.

Чем больше проходит времени, тем величественней предстает фигура Зои Александровны, тем непосильней представляется задача, за которую взялся. Однажды кто-то в Фейсбуке написал мне в комментариях, практически ни с того, ни с сего: «Вы были знакомы с Зоей Крахмальниковой, вы должны написать о ней». Можно сказать, потому и взялся. К тому же в этом году – 90 лет со дня ее рождения.

Но что я могу? Собрать обрывки воспоминаний, сохраняющих слабые отсветы божественного огня. Да составить калейдоскоп цитат из ее книг и статей, которые чем дальше, тем значительней кажутся. Воспоминания удерживают лучше чувства, чем слова. А Зою Крахмальникову надо цитировать дословно, потому что она была литератором, мастером слова. А еще потому, что порой слова ее звучали поистине с пророческой силой и библейской мощью.

Collapse )
Продолжение следует
ХРIСТIАНОС ХХVIII
коала

Вениамин Блаженный

Вениамин Блаженный (Айзенштадт) 1921-1999.
РОДОСЛОВНАЯ

Отец мой - Михл Айзенштадт - был всех глупей в местечке.
Он утверждал, что есть душа у волка и овечки.

Он утверждал, что есть душа у комара и мухи.
И не спеша он надевал потрепанные брюки.

Когда еврею в поле жаль подбитого галчонка,
Ему лавчонка не нужна, зачем ему лавчонка?..

И мой отец не торговал - не путал счета в сдаче...
Он черный хлеб свой добывал трудом рабочей клячи.

- О, эта черная страда бесценных хлебных крошек!..
...Отец стоит в углу двора и робко кормит кошек.

И незаметно он ногой выделывает танец.
И на него взирает гой, веселый оборванец.

- "Ах, Мишка - "Михеле дер нар" - какой же ты убогий!"
Отец имел особый дар быть избранным у Бога.

Отец имел во всех делах одну примету - совесть.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
...Вот так она и родилась, моя святая повесть.

* * *

Сколько лет нам, Господь?.. Век за веком с тобой мы стареем...
Помню, как на рассвете, на въезде в Иерусалим,
Я беседовал долго со странствующим иудеем,
А потом оказалось - беседовал с Богом самим.

Это было давно - я тогда был подростком безусым,
Был простым пастухом и овец по нагориям пас,
И таким мне казалось прекрасным лицо Иисуса,
Что не мог отвести от него я восторженных глаз.

А потом до меня доходили тревожные вести,
Что распят мой Господь, обучавший весь мир доброте,
Но из мертвых воскрес - и опять во вселенной мы вместе,
Те же камни и тропы, и овцы на взгорьях всё те.

Вот и стали мы оба с тобой, мой Господь, стариками,
Мы познали судьбу, мы в гробу побывали не раз
И устало садимся на тот же пастушеский камень,
И с тебя не свожу я, как прежде, восторженных глаз.

* * *

Так явственно со мною говорят
Умершие, с такою полной силой,
Что мне нелепым кажется обряд
Прощания с оплаканной могилой.

Мертвец - он, как и я, уснул и встал -
И проводил ушедших добрым взглядом...
Пока я жив, никто не умирал.
Умершие живут со мною рядом.

коала

Эдит Штайн

ПАМЯТИ ЭДИТ ШТАЙН

9 августа исполнилось 77 лет со дня гибели Эдит Штайн (1891-1942).
Эдит Штайн родилась в ортодоксальной еврейской семье в Йом-Кипур и была младшей из одиннадцати детей. Одареннейший ребенок, она впитывала знания как губку, в чем ее поощряла мать. Эдит восхищалась твердостью веры матери, но к 10 годам стала атеисткой. Поступила в университет Бреслау, получила блестящее гуманитарное образование, сочетавшееся с блестящими способностями. Отправилась в Геттинген, где познакомилась с одним из крупнейших философов ХХ в., отцом феноменологии Эдмундом Гуссерлем, став его любимой ученицей. В годы 1-ой мировой войны поступила добровольцем в госпиталь для инфекционных больных, потом работала ассистенткой Гуссерля в университете Фрайбурга. В 1921 г. заинтересовалась римско-католическим учением, и после того, как прочла биографию мистика и святой Терезы Авильской, крестилась. Потом преподавала в доминиканской школе, Педагогическом институте в Мюнстере, переводила Фому Аквинского, писала статьи и книги.
В 1933 г. Эдит приняла монашество по именем Терезы Бенедикты Креста, став членом ордена кармелиток. Тогда же она написала письмо папе Пию XI, в котором одной из первых прямо и ясно указала на опасность фашизма и заявила, что долг Католической церкви – открыто осудить нацистский режим:
«Как дочь еврейского народа и, по благодати Божьей, одиннадцать последних лет дочь Католической церкви, я осмеливаюсь обратиться к христианскому Отцу…. Годами лидеры национал-социализма проповедовали ненависть к евреям. Но ответственность должна лежать на тех, кто их привел, и на тех, кто хранит молчание пред лицом происходящего. Все это происходит и продолжает происходить ежедневно, инициируемое правительством, которое называет себя «христианским». Неделями не только евреи, но и тысячи верных католиков в Германии и, думаю, по всему миру, ожидают и надеются, что Церковь Христова поднимет свой голос, дабы остановить глумление над именем Христовым. Разве стремление уничтожить еврейскую кровь не есть глумление над святой человеческой природой Спасителя, Приснодевы и апостолов? Разве это все не прямо противоречит поведению нашего Господа и Спасителя, который на кресте молился за своих гонителей?»
Ответа не было; неизвестно даже, прочел ли Папа письмо.
Оставаться в Германии было опасно, и Эдит вместе с сестрой Розой, также обратившейся в христианство, переправили в монастырь кармелиток в Голландию. Соблюдение строгого монашеского устава она сочетала с написанием книг, и преподаванием латинского и философии. Она провидчески знала, что не переживет войны; монахини вспоминали, что после вторжения нацистов в Голландию в мае 1940 г. «Эдит спокойно готовилась к будущей жизни в концлагере, закаляя себя холодом и голодом». Она говорила, что крещение не должно служить для нее выгодой и собиралась разделить судьбу своего народа.
В конце июля 1942 г. в ответ на протест голландского епископата против преследования евреев, 253 крещеных еврея (раньше их не трогали), среди них Эдит и ее сестру, депортировали в местные концлагеря. Голландский чиновник, пораженный верой и спокойствием монахини Терезы Бенедикты, предложил ей план спасения. Она категорически отказалась, заявив: не мешайте мне разделить судьбу своих братьев и сестер. 7 августа 1942 г. 987 голландских евреев были депортированы в Освенцим, и через день Эдит и ее сестра, среди многих других, погибли в газовой камере.
В 1998 г. сестра Тереза Бенедикта Креста была причислена папой Иоанном-Павлом II к лику святых. Процедура прошла по всем канонам: произошло необходимое для канонизации чудо. Маленькая девочка из Бостона, наткнувшись на таблетки парацетамола, проглотила их в большом количестве. У нее начался гепатитный некроз, ее увезли в больницу, а отец девочки, священник греко-мелькитской церкви, собрал родственников и стал молить о заступничестве Терезу Бенедикту. Буквально через мгновение сестры в отделении интенсивной терапии увидели девочку сидящей, абсолютно здоровой. Лечащий врач девочки, педиатр из бостонской больницы Рональд Клейнман, под присягой подтвердил на церковном трибунале: «Да, это было чудо».
Но факты подобных чудес мало убеждают даже многих христиан-скептиков, не говоря уже о евреях. Канонизация Эдит Штайн породила скандал в еврейских общинах, увидевших в церковном акте одобрение христианского миссионерства, и, тем самым, оскорбление памяти жертв Холокоста, и вызвала сомнения даже у части католиков – участников иудейско-христианского диалога.
Акт канонизации Эдит Штайн действительно спорный. Ее канонизировали, как погибшего католика? Но много католиков погибло в пожаре 2-ой Мировой войны, и не всех канонизируют. Как погибшего крупного философа? Но ученость и факт смерти еще не являются условием канонизации. Святость в христианстве – это подвиг веры. Совершила ли Эдит Штайн подвиг христианской веры? Но она, по своим же словам, пошла на смерть, как дочь еврейского народа, а не как мученица Церкви. Может быть, христианская вера убедила ее добровольно пойти на смерть со своим народом – именно как еврейку, разделив страдания с Иисусом-евреем – и в этом она явила величие и благородство веры, заслужив канонизацию? Кажется, как раз эту мысль попытался сформулировать в проповеди на канонизацию папа Иоанн-Павел II: «Через опыт Креста, Эдит Штайн открыла путь новой встрече с Богом Авраама, Исаака и Иакова. Она поняла, что для нее важно быть дочерью избранного народа и принадлежать Христу не только духовно, но и через кровь».
Эти слова были понятны мыслящим христианам, однако странны и чужды для верующих евреев – поскольку даже горячими сторонниками еврейско-христианского диалога факт крещения воспринимается очень болезненно. Смешанные чувства вызвала канонизация и у членов семьи Эдит Штайн, многие из которых сгорели в огне Холокоста. Ее племянница Сьюзан Батцдорф, автор книги "Тетя Эдит: еврейское наследие католической святой", заявила тогда: "Я вздрагиваю, когда Папа называет мою тетю прославленной дочерью Израиля". По ее словам, когда тетя Эдит стала католичкой, она "продолжала оставаться возлюбленным членом нашей семьи, но в глазах еврейской семьи и еврейской общины, которую она покинула, она перестала быть еврейкой".
Еврейские чувства можно понять. И объяснить религиозными, историческими, социологическими причинами. Для христианского же сознания (не отягощенного антисемитскими обертонами, разумеется) Эдит Штайн действительно совершила подвиг – и как христианка, и как еврейка.
Еврейка Элит Штайн почитается святой в Католической церкви. Ей ставят памятники, посвящают мемориальные доски, ее именем названы школы, больницы. С каждым годом все большее признание получает ее вклад в мировую философскую мысль. О ней пишут книги, читают лекции, устраивают посвященные ей конференции.
Но если даже забыть обо всем об этом, то останется простая и великая правда: человек, который имел возможность спастись, добровольно обрек себя на смерть, чтобы разделить судьбу своего народа.
И об этом надо помнить.

Из фейсбука Юрия Табака