September 15th, 2019

коала

Размышления мракобеса. Размышление первое: Бога нет

Размышление первое: Бога нет

Бог есть везде. В жужжании шмеля, в красках заката, в шелесте листвы, в пении птиц... Особенно это чувствуют поэты (Елена Нигри, Леночка, в твой огород камень!).

И все же Бога нигде нет. Солнце сияет, дарит нам свое тепло? Это бог Феб-Аполлон. Журчит ручей? Это переговариваются наяды. Деревья воздели ветви? Это руки дриады. В поле золотятся колосья? Их вырастила богиня Деметра.

Все эти боги видимы, ощутимы. А где же Всевышний Бог, Тот, который сотворил мир из ничего?

Солнце - это не Он. И ручей - не Он. И деревья - не Он. И колосья - не Он.

Больше того. Справедливость - это одно из имен Бога, но это не Он. Милосердие - это Его Имя, но это не он. И даже: Бог есть любовь, но не в том смысле, что любовь - это Он.

Где Он? Только что Он был здесь, и вот мы Его потеряли...

Философия говорит нам, что для Бога нельзя найти определения. Чтобы дать определение, мы относим предмет к какому-то классу, к более широкой категории. Сократ - человек (один из людей). Математика - наука (одна из наук). Но Бог - не один из богов. Аполлон один из богов, Бог - нет. Для Него не существует более общей категории, ибо весь мир существует в Нем, но Он больше мира, или, как говорят философы, Он трансцендентен. Мы не можем Его помыслить. Наша мысль Его не вмещает, как и мир Его не вмещает. Даже суждение "Бог есть" в логическом смысле неверно. Сказав так, мы помещаем Бога в разряд сущего. Мы утверждаем, что Он относится к сущему. Но Он не относится к сущему, это все сущее коренится в Нем.

Мы ничего о Нем не знаем?

Но знаем же. Вот, скажем, знаем, что "Бог есть любовь". Откуда мы это знаем?

Из Писания. Человек не может своими силами найти Бога, но Бог сам обращается к человеку, и об этом свидетельствует Писание. Мы знаем Бога, потому что Он Сам открывал себя людям. Адаму, Ною, Аврааму, Моисею, пророкам, святым. Мы можем заговорить с Ним, потому что Он первый заговорил с нами. Все, что мы о Нем знаем, мы знаем из Его Откровения.

Средневековье говорило об источнике познания как о двух книгах - книге природы и Священном Писании.

Вот и я немного об этом.